庆源　　传贻书院　　赣州　　槐荫精舍
崇德　　白社书院　　建州　　云庄书院
湖州　　安定书院　　郢州　　翁州书院
贵溪　　石林书院　　尤溪　　南溪书院
晋江　　东湖书院　　莒潭　　化龙书院
金华　　道一书院　　黎州　　玉渊书院
苏州　　学道书院　　泰州　　安定书院
抚州　　临安书院　　慈溪　　杜洲书院
慈溪　　石坡书院　　常州　　龟山书院
休宁　　西山书院　　常州　　城南书院
六安　　龙山书院　　休宁　　柳溪书院
建阳　　鳌峰书院　　无为　　林泉书院
阜阳　　西湖书院
当然，上述所列书院中，有一些是北宋时期创立的，但大多数是南宋时代的书院。南宋书院的兴盛，数量之大，遍及区域之广，可从一个方面说明问题的实质。
从书院教育与地方州县学相比，则前者远较后者重要。这不仅表现在讲学的层次和规模，建设的庞大和士大夫们的重视上，而且也表现于在此基础上所形成的社会文化传播和教育氛围。前规后随，皆务兴起，其教养之规，远远过于官学和私学。所以，宋代书院教育的发展，是其文化发展的一个重要标志。而伴随着书院的兴起，两宋讲学之风亦大盛，在客观上也酿造了学术百家的争鸣。宋儒不同学派之间，常常是相互辩难，如朱陆“鹅湖之会”和朱陈“王霸义利之辩”等，即使是师生弟子之间，亦互相质疑，如程门弟子多次向程颐提到王安石变法的论点，而且评价和肯定王安石论点的正确与先进，而程颐又不得以劝辩鉴复。当然，在这些辩难中，有时也不免意气用事，流于偏激，但辩难之风的兴起，无疑对于活跃思想，促进学术交流与传播，推动文化教育发展，是一个极为有利的因素。