第二疑
原文
问：诸法体空，本来无生，平等寂灭。何乃舍此求彼，欲生西方？经云：“心净则佛土净，欲求净土，当先净心。”何乃不求净心，而求净土？
答：欲生西方者，谓是舍此而求彼。则不欲生西方者，独非舍彼而求此耶？若云彼此两无所求，是执断见矣（断见，认为死后身心永灭的邪见）。若云彼此两无所舍，是执常见矣（常见，认为世间万法及自身心永恒不灭的邪见）。《维摩经》云：“虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化诸群生。”故虽炽然往生，不碍无生之理。至于心净佛土净之说，有理有事。若言乎理，何见求生者之心必非净，而不求生者之心反为净耶？若言乎事，与其净此心常居五浊恶世，何如净此心以居极乐莲邦耶？况居浊世者之求净而不净，在莲邦者之不求净而自净耶？
译文
问：一切事物本体是空的，本身不存在生灭，万法皆平等。又何必舍弃娑婆世界，而求生于西方？经上说：“心净则佛土净，想要求净土，就当先使自己心净。”为什么不求净心，而求净土呢？