《万历续道藏》修成后，与《正统道藏》合印刊行，通称《道藏》。明代《道藏》包罗宏富，选材不够严谨，内容大多支离，但它毕竟完整地保留了中国古代道教文化的宝贵资料，作为现今所存唯一的一部《道藏》，它为后人研究道教、研究历史提供了珍贵的依据。
张宇初及其《道门十规》　《道门十规》是明初正一派天师张宇初撰著的有关清整道教的纲领性文献。它不仅反映了张宇初振兴道教的构想，且为后人了解明道教教义及道团衰腐的状况提供了依据。
洪武十年（1377年），17岁的张宇初嗣为正一道第43代天师。洪武十二年（1379年），明太祖授予他“正一嗣教道合无为阐祖光范真人”的称号，总领全国道教事务。永乐初年，张宇初根据明廷清整道教的需要，针对当时道教的流弊，撰写《道门十规》一卷。在该书中，他以教主训诫道徒的口气，列述了有关道教源流、道门经箓、坐圜守静、斋法行持、道法传绪、住持领袖、云水参访、立观度人、金谷钱粮、宫观修葺十个方面的问题。概括起来有以下几点内容：
其次，提倡道徒性命双修，以内炼为本。这是张宇初在确定道教发展之后，对道徒修己利人提出的具体要求。张宇初虽为正一派天师，他却对正一派只注重符箓科教的传统进行了批判，他强调各派道士皆须遵循全真道性命双修之道，以“坐圜守静为入道之本”，务必坚持性命双修，而累积“真功”尤其重要。张宇初如此重视内炼，与全真道学说的影响是分不开的，它对于提高只注重符箓咒诀的正一派道士的修养和素质有实际意义。