爱、力量与正义在上帝中是一回事。但是，我们必须问问：在一个疏离或异化了的世界中，爱、力量与正义又怎么办呢？
（二）神圣共同体中的爱、力量与正义
爱、力量与正义在上帝之中是统一的，它们在上帝在此世的新创造中也是统一的。人与其存在之基础、与其自身、与其世界都是疏离的。但是他仍然是人。他不可能完全切断与其创造基础的纽带，他仍然是一个具有核心的人，并在此意义上与其自身是统一的。他仍然参与着他的世界。换言之，重新结合的爱、抗拒非存在的力量、创造性的正义，都依然在人之中活跃着。生命并非毫无歧义是善的。否则它就不会是生命，而仅仅是生命的可能了。生命也并非毫无歧义是恶的。否则非存在就会征服了存在。但是，生命在其一切表现中都是有歧义的。在爱、力量和正义方面，它也是有歧义的。在我们前面的讨论中，我们已在许多地方接触到了这个事实。现在，我们必须在疏离的世界之内的新的创造的光照下来考虑这个事实，这个新的创造，我建议称为神圣共同体。
在一种预先表达的概括中，我得说：在神圣共同体中，爱的阿加佩性质，切入了爱的力比多（libido）、厄洛斯（eros）和菲利亚（philia）性质，并将它们提升而超越了其自我中心的歧义。在神圣共同体中，精神力量通过放弃强制，将力量提高而超越了其动态实现的歧义。在神圣共同体中，因恩典称义将正义提高而超越了其抽象计算性的歧义。这意味着，在神圣共同体中，处于存在论结构中的爱、力量和正义得到了肯定，而其疏离的歧义的实在，则被转化成了它们在神圣生命中的统一性的一种显现。